佛陀告訴比丘們：
「還有很多是這之上更需要做的。」
「我等當口行清淨、公明而應發露，防護使無瑕瑾。而且不應以其清淨口行，自讚毀他。」
每當比丘淨化了自己的戒行，
他不會自認獨特而讚歎自己，
也不會輕蔑尚未清淨戒行的人。
由此可見「自讚毀他」被視為是不清淨的口行。
口行清淨也屬於身行清淨之一，
最基本的就是我們在〈正見經〉中所說，
十善業道的四個口的善業。
但佛陀為出家弟子開示什麼是清淨口行時，
有更完整的解釋。
他對這四種善口行各補充了其積極面的作法。
第一，遠離說謊、妄語。
比丘總是說誠實語，也聽誠實語，
他所說的話是值得信賴且可靠的。
第二，遠離兩舌。
比丘可以勸兩個不和的人合好，
他能促進友誼。
他歡喜人與人之間和諧的相處，
並說會促進和諧的話語。
第三，遠離惡口。
相反地，比丘會說柔軟語、愛語和悅耳的話。
他的話使人感動，是誠懇、
慈愛而為人們所欣然認同的。
第四，遠離綺語。比丘遠離無謂的聊天。
他說話的時機適當，說的是事實、是正面的。
他所說的內容主要是關於法義、
戒律或者修持。
在適宜的場合，他說的話明智、
中肯並可利益他人。
以上是一些針對出家眾較重要的口行清淨原則，在波羅提木叉中還有很多關於口行的次要規範。
音樂:觀音心咒
