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禪宗云「五度皆盲，般若作眼」。
大乘菩薩道，如沒有智慧作引導，很難究竟。
1.布施度慳貪
布施須有智慧做引導，因為福德是有限福報，福德性是無量無邊的智慧。一般布施，強調是外在如，舖橋造路，義工，如沒有智慧的布施，如何度慳貪？如何使眾生明理修行，跳出輪迴？智慧布施：為利益一切眾生「應如是布施」，既可渡人渡己，亦可破一切無明障礙，真正做到「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」。
2.持戒度邪淫：
無相頌云：心平何勞持戒？持戒非外在克制，而是內在心平氣和。有智慧之人當知「心地無非自性戒」。一般持戒：拿幾百條戒律來框住自己，以外在掩飾內在，怎麼有道？
智慧持戒：即心戒。自我提醒，自我反省，自我警惕，自我督促自己。
3.忍辱度嗔恚：
能歡喜做，甘願受，順逆皆喜。何來忍辱？一般忍辱：用降伏方式，而沒有化掉，心境無明累積過多就會爆發出來，自己修為不足，焉能渡眾呢？
智慧忍辱：要化忍即是無生法忍。有事接納它，轉化它，放下它，化煩惱為菩提，籍一切不合理來成長自己。
4.精進度懈怠：
心初發心的堅持，若能把凡業當聖業來耕耘，把逆境作為成長自己的機會，則一路走來才能始終如一。一般精進：只求外在的成長。而忘記將來成就即是心性修為的成長。
智慧精進：籍境煉心，展現無限慈悲智慧，讓心性一片光明，才不會產生愩高，我慢等習性毛病。
5.禪定度散亂：
無相頌云：「行直何用修禪」？當心平氣和時時流露佛的歡喜心，那來妄念一大堆。
一般禪定：執著於打坐守靜，當事境來臨時，又妄念紛飛，心頭亂紛紛，終不是究竟法。
智慧禪定：不求心境上內外無事，但透過智慧達到「事來則應，事去則靜」，才真正「內不亂，外離相」。修六度萬行最終目標，空，捨棄有所渡，因為眾生是自性自渡，非佛渡。不執我身：不執眾生是我（色身）所渡。不執法：不執我修的是上乘佛法，最後連「成就智慧」亦要捨去。
禪宗云：「只有無我的人，才能悟入佛的智慧」。
共勉之。南無阿彌陀佛。
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