禪修與執事、生活的關係
在南傳佛教國家，道場大部分的工作由淨人（居士）負責，
僧眾本務是修行、教學指導。
帕奧禪林也是如此，比丘輪流掃落葉，
尼眾則輪流至廚房幫忙撿菜；其他的事大多由居士做。
他們比較主張僧眾放下俗務，專心禪修一段時間，
有些成就再弘化度眾。
尤其在初修止禪時，要少事、少業、少方便，才容易上禪。
北傳佛教比較強調在執事中培福、消業、增長福德智慧資糧。
這兩者並不衝突，可依個人的因緣條件，
調整修道過程中內修、
外弘的比重。
止觀的薰修不只是在禪堂蒲團上，也在平常的執作、生活中。
全心專注的做好當下的事，對每個細節都能清楚掌握；走路、喝水等動作都能清楚觀照，這即是禪修的功夫。
所以，行、住、坐、臥，語、默、動、靜皆是禪，
只看您會不會用心而已。
情緒來時，回到呼吸，回到感受，覺照自己身心的真實情況。
只要有覺照，生氣、沮喪、憂慮等情緒生起時，
就能看到它們，並且微笑地看著它們的消失。情緒像盜賊，
當主人不注意時，就偷溜入屋內，如果我們有覺照，
就如在屋內設置警衛，宵小也就無法得逞了。
若禪修能用上功，培養專注、覺照力，再把它擴大在生活中，
在一切行、住、坐、臥中專心做每件事，當下以平等、
覺知心，清楚知道自己在做什麼？有什麼感覺，
用平穩心看待一切因緣；如此，或許理上未悟，
卻已練就了不為八風所動，善觀因緣的定力與覺照力了。
若修習止觀至相當的程度，情緒生起時，回到呼吸，
由安般念入禪，以智慧之光照見名色法，慧觀名色法無常、
苦、無我，緣起緣滅，無有實體性，情緒自然也無法駐足。
任憑天上雲卷雲舒，我只給個倒影，
不起一絲漣漪，心中永遠是淨水一潭。
