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心念處的觀照是指系念於七覺支，
為引發正覺，斷絕煩惱。
這七覺支是（一）念覺支（二）擇法覺支（三）精進覺支（四）喜覺支（五）輕安覺支（六）定覺支（七）舍覺支。
一、念覺支是憶持不忘，要覺察每項經歷，須持有正念。
二、擇法覺支是思惟審察法，看是否善、惡或無記，該棄，培育或引生。
此覺支依慧簡擇一個適當個人性格的
禪定修習目標。
－貪欲和愛慕美貌者須修習不淨觀於身體各部份，並分開來辨別如頭髮、身體的毛髮等等，以觀它的不淨本是符合實相。
憎恨、壞脾氣和嗔恚性者須修習慈、
悲、喜和無量心，以便更友善，
慈悲和隨順。
昏沉者懈怠，應修習隨念個人的長處，
修佛隨念，法隨念和憎隨念以發起精進和理智的思考。
掉舉和追悔者，修習禪定如念死以引起緊迫之感是很適當的。
多疑者應修習觀照身體四大以明了自然現像的演變。在修持時，應選擇適合個人性格的法門才能進步。
三、精進覺支是注入強心劑和不懈怠。這是個重要因素。因如隨著個人心思來修習，通常由於懈怠而緩慢下來以致失去世間和精神
二方面的利益。
精進有兩種功用，
那是去除不善法如五蓋和增長善法如七覺支。
四、喜覺支即滿足，它也是重要的。
修佛隨念、法隨念、
僧隨念和戒隨念都能引發喜悅。
五、輕安覺支是指身心輕快安祥。有
適當的食物，舒適的氣候、人群，適合的法門及調和的立、行、坐和臥四種姿式，
這樣身心就輕安。
六、定覺支是心專注。它不散亂，
阻止胡思亂想並顯出安樂。要心統一，
就須在任何情況下都保持平靜
而又泰然寬舒的心境。
七、舍即平靜，對順逆之一切都不介意。
這七覺支引發正覺，破除障礙，
就如減輕病情來治病。
就像一名醫生診出病因，選擇熱、
甜或微妙的藥物來平復病情，
制止掉舉並完全治好那病。
這七覺支如醫藥，念覺支如診出病因的方法，擇法覺支如選出適當的藥物，
精進覺支如以治昏沉睡眠的辣藥，
喜覺支如緩和病情的甜藥，
輕安覺支如平定病情，
定覺支如心不再掉舉因病情已好轉，
而舍覺支如已康復如常的狀態。
引起正覺支的因素是以智作意，
意思是正確的作意。
修持法念處不論是不善法或無記
都可以向內或向外觀照。
行者應對此持有正念。
法能引生智慧，而法是無欲、
無我和無執著，這是法念處，
依於精力，明覺和正念來克制貪婪和悲痛。
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