如何修習不執著？
如果有人問起：
「如何才能修習佛教的精髓──不執著？」
我們可以再度引用佛陀的話，
不必以自己的觀點回答。
佛陀曾簡潔又完整地解釋如何修習：
眼睛看到可見的對象時，
只是看；耳朵聽到聲音時，
只是聽；鼻子聞到氣味時，
只是聞；舌頭嚐到味道時，
只是嚐；身體有所接觸時，
只是觸；當心中生起念頭，
例如某些不好的想法時，
只是清楚知道它。
我為不曾聽過的人再說一遍：看只是看，聽只是聽，聞只是聞，嚐只是嚐，觸只是觸，起念只是覺察，這表示不要造作出「自我」。佛陀教導我們：如果這樣修習，「自我」就不會存在，當「自我」不存在，苦也就止息了。
「看只是看」這句話需要解釋：
當所看的對象和眼睛接觸時，
只要認清對象，
知道應該如何去處理就好了，
千萬別讓喜歡和討厭的念頭趁虛而入。
如果你生起喜歡的念頭，
就會想擁有它；如果生起討厭的念頭，
就會厭棄它。
如此一來，我們自己就成為那
「喜歡的人」和「討厭的人」，
這就是所謂的「自我」，
走向「自我」就是走向痛苦和錯誤。
所以當看到某個東西時，
保持了了分明，
別讓內心的煩惱迫使你去執著，
培養足夠的智慧以了知什麼動作是正確、
適當的，如果沒有必要做任何動作，
就別理會看到的東西。
如果想從看到的東西獲得某種成就，
就得完全應用了了分明的心念去做，
不讓「自我」產生，使用這種方法，
你就能得到想要的結果，
而且心中沒有苦惱。
這是一個最好又簡潔的修行原則：
看只是看，聽只是聽，嚐只是嚐，
嗅只是嗅，觸只是觸，起念只是覺察。
讓一切只停留在這個層次，
當下就能產生智慧，
可以正確又恰當地處理一切，
不會產生愛、恨的「自我」。
如果隨著喜歡或討厭的欲望去做，
「自我」就會生起，讓心不能自主，
也就無法具足智慧了。
以上是佛陀為某比丘所作的開示。
接下來，可能有人會問：
「為什麼我們討論最易證果的修行方法時，沒有提及戒、定、慧、行善、
布施等呢？」
實際上，這些都是輔行，
而不是佛法的核心。
行善、布施、持戒、修定和修慧，
終究都是為了使我們成為「如如不動」的人，而修習看只是看、聽只是聽等等，
就足以使我們成為「如如不動」的人
當接觸任何外境時，都不會產生
「自我」，能保持平常心，而不被境轉。
行善和布施是為了拔除「自我」，
持戒和修定是為了調御「自我」，
修慧則為破除「自我」。
在此我不想多談，
而只討論每天最迫切的事情──眼睛要看、
耳朵要聽、鼻子要聞……等等，
只要守護六根就是已控制一切，
修行圓滿了，這正是修習佛法的核心。
佛教音樂-文殊菩薩心咒
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