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視金如賊
佛在世時，一日與阿難往王舍城中應供，
佛在前行，阿難隨後。
行程未久，佛突避入道旁草中，阿難見是，心甚怪之。遂問佛言：'世尊，以何因緣舍道而避行于草中？
'佛曰：'前面有賊，是以避之。'阿難聞言，即趨前察看，原為一堆黃金，阿難亦即隨佛避之。
是時後面有三梵志，亦打從此路經過，
眼見道邊，有一堆金，皆大歡喜，便共俯拾。
于是，相約一處，數而分之。
不料三梵志，見利忘義，即互生惡意。
正分金時，先令一人往市中作飯，
作飯者心即思念：我于飯中下毒，毒死二人，
獲得全部黃金，豈不妙哉。
余二人複生念言：俟彼作飯至時，
我等便共殺之，以奪其份。
未久，作飯者自得其意，即攜飯而來，
二人見時機已至，遂共將其殺死。
目的已達，二人即大吃其所作之飯，
不料食畢毒性大發，二人俱為毒死，
仍留黃金一堆，何苦如斯？
乃為利令智昏而已，所以佛稱金為賊也。
按：人，固然不可一日無錢，
有錢方能解決資生之所需，但亦不可過分為之貪求，
甚至冒大不韙去取非義之財。
要知道'君子道不拾遺',更不取非義之財，
寧可淡泊守窮，不作越軌苟奪。
所謂君子窮固窮，但窮得心安無愧。
否則，一味貪財，即使貪得財積如須彌山，
結果落得一世守財奴，一旦無常到來，
兩手空空見閻王。
古人詩言：'家有黃金用鬥量，
有錢難買不無常，任爾蓋下千間舍，
一身難臥兩張床。'若為錢再去作奸犯科，
想圖僥幸，一旦東窗事發，輕則人格掃地，
名聲敗裂，重則身陷縲絏，家破人亡。
諺曰：'多貪不如少用。
'與其貪來揮霍，不如安分節流。
古有詩言：'爭人競我幾時休，
不覺春已轉成秋，葉落雁歸霜漸冷，
布衣草履更何求。'要知道，貧莫貧于無才，
賤莫賤于無志，若有才有志者，何愁不能養活。
佛在經上說，財有五危：一、大火燒之，
二、大水漂沒，三、縣官奪取，四、盜賊劫掠，
五、惡子揮霍。財既有此五危，猶以安貧樂道為妙。
眼看時下，貪汙漢之下場，謀財害命之結果，
真令人觸目驚心，耳聞膽悸，何苦乃爾。
音樂:菩提下的戀曲
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